易经和周易的区别,易经国学大讲堂

易经和周易的区别

《易经》，是易和经的合体，经无易不清，易无经不传。易者道也！道像一，一与易同为道。道，我不知其名，强字之曰道！道也是道的名。道，易，一，同为道之名，同为道之像，名不同、实同！上一篇讲了其中的关系，这一篇小说一下《易经》怎么回事！易是道之像，道像一，易像一，一像一。（像就是像片的意思）无天地之始，有天地之母。、一、中国字母画，易卦爻第一。一像不易，一像一是——，——是一的第二像，表示为二，二有四像。第一像，第二像，表示为三，三有八像，重叠后有六十四像，像加辞，就是卦。看上去很简单了，易就是古代人为了推广道，写出来的简单论文。《易经》就是古人写的《简单的经》，但是因为越是简单，越是可以组成复杂，所以后来人学易入门很难了，推荐给大家一个简单的过程，先理解一，在总结一的过程，尤其是过程的细节，结合自己的现在，全心全意的修、行，古人谓之、格物致知，大道八万四千，得其一二者可称得道！

易经国学大讲堂

《绍普说易》之前言华夏文化博大精深，源远流长。

在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中，有一朵奇葩被誉为华夏文明之源，它就是《易经》。

后人称之为“经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”《易经》也称《周易》，在古代是帝王之学，是政治家，军事家哲学家的必修之术。

但从本质上来讲，它原本是一本关于“占筮”的书，但它却始终对中国文化产生了极其巨大的影响。

《易经》分《经》与《传》两部分，《经》为周文王和他的儿子周公所著，有六十四卦辞，三百八十四爻辞。

《传》由孔子和他的弟子所著和整理，分《文言》，《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》，《系辞》上下，《彖传》上下，《象传》上下，一共十篇，即《十翼》。

《易经》的“易”字，就是从蜥蜴的易而来，也就是变化之意。

而易有三义，即变易，不易，简易。

这三义包括了中国文化的全部智慧，也是人类文明的大智慧。

变易：是说宇宙万物，永远变动不居，四季更替，寒来暑往，岁月流逝，人事代谢，世界上一切都在变化之中。

不易：就是永恒不变的道理，我们研究宇宙万物的真理，就是要在纷繁错杂的万事万象中发现其中的规律，我们如果掌握这两种道理，就能把世界上一切的事情看明白，也就能把世界上的一切事情做好。

简易：把复杂的问题简单化，抓住要点（主要矛盾），加以解决。

这才是智慧。

所以有哲人说过，简要是智慧之魂。

《周易》用阴阳和六十四卦来象征宇宙的万事万物，以简驭繁，这种简易就是古人真正的大智慧。

《易经》研究者在几千年的历史中，涌现出了无数的智慧大家。

如孟喜 郑玄 魏伯阳 虞翻 陆绩 王弼 萧衍 孔颖达 周敦颐 邵雍 张载 程颐 来知德 沈孝瞻 尚秉和。

《易经》运用者也在几千年的历史中，也涌现出了无数的俊杰人才。

如张良 诸葛亮 郭璞 僧一行 袁天罡 李淳风 李虚中 孙思邈 陈抟 朱熹 刘伯温 王夫之 黄宗羲 。

然而从古到今关于《易经》的解读之书汗牛充栋，流传在世的有几千本之多。

虽然多数都为不朽之传世佳作，但是因为研《易》者分两派六宗。

两派为象数派，义理派。

六宗为占筮宗，機祥宗 图书宗 老庄宗 儒理宗 史事宗。

笔者在研究大量的《易经》各种解读版本发现。

虽然这些人应该也知道一个卦有本卦也有互卦变卦，但他们却受孔子《十翼》义理影响至深，或许还受时代学风考风之限制，所以都只是一心在孔子的语言文字和义理上下功夫，根本不去另辟蹊径，深度挖掘易经之奥秘。

以至于有后来大智慧者言：自王弼扫象以来，易学便进入了两千年的晦暗期。

但值得庆幸的在北宋时期，易学的一个分支，也就是以麻衣道人，陈抟老祖，邵雍为主的一派，始终遵循易经“象、数、理、占”的原则，把象数放在义理之前，真正的诠释了什么才是真正的《易》。

于是也就有了神奇的《梅花易数》。

其实我们不难发现，用梅花易数的象数原理去解读易经就更能揭示出卦辞爻辞是如何产生的。

麻衣道人在《正易心法》中言：羲皇易道，包括万象，须知落处，方有实用。

六画之设，非是曲意，阴阳运动，血气流行。

卦象示人，本无文字，使人消息，吉凶嘿会。

易道不传，乃有周孔，周孔孤行，易道复晦。

这段文字清楚的表明了他独尊伏羲之《易》。

认为六十四卦变化万端，本不应该有文字才是。

因为一有文字就限制了六十四卦的变化。

所以他不但认为孔子研易给大家引向了黑暗胡同里，甚至也认为文王的《易经》因为有限的文字阻碍了无限《易》的拓展。

虽然他说的不无道理，而且他这一派也确实做到了通过无字《易》来占筮一切事情，并且百无一失。

但是却也多少有些偏颇。

试想一下，若真是是没有文王的《经》和没有孔子的《传》，那么我们后人又有多少人能接触到《易》呢？又靠什么来研究《易》呢？又会有多少人能悟到《易》的精髓呢？不管此《易经》是使《易》传世，还是使《易》复晦，毕竟有这《易》的一个读本还是不错的，至少能让大家看到了《易》的冰山一角。

因此对常人来讲，或者初学《易》者来讲。

如果你只是想了解狭义的《易》，就还是先学习这有文字的《易经》，去学习一下孔子的义理。

当然如果若是有人想学《易》之大成，或者说学习广义的《易》那就最好先学习《梅花易数》。

因为梅花易数解卦是“以卦成象，以象言事，以事说理，以理占断”。

其中要用到阴阳、五行、体用生克，要用到万物类象。

要用到本象、意象、大象、小象、爻象、包象。

要用到本卦、互卦、变卦、综卦、错卦。

当你学通《梅花易数》后，再去研究《易经》时，就会发现《易经》的卦辞爻辞原来如此深奥有趣，而且全都是有源之水，有源之木，而不是空穴来风，随意编来。

一旦学会用梅花易数解卦方法去完整解读《易经》，《易》也就从此复明了。

当然无论是学习广义的《易》还是学习狭义的《易》。

我们在研究时如果能始终知道《易》有变易，不易，简易这几个原则，那么就会真正达到以简驭繁，让《易经》为我们的社会发展起到最大的指导作用和助力作用。

接下来我愿意为大家分享一系列这样的内容。

希望能让喜欢易经和梅花易数的朋友喜欢，并能从中都能学到《易》的精髓，和感受到《易》的魅力。