父亲做洗脸镜架当嫁妆,嫁妆镜子用来干什么的

嫁妆镜子用来干什么的

鞋，是唐宋以后才流行的叫法，一直流行到今天。

之前不称“鞋”，先秦时多叫“屦”，汉以后称“履”。

这篇“梧桐树下戏凤凰”头条号，就来聊聊有关鞋子的风俗。

古人穿过的鞋子过去，人们对鞋子很在意的，视之为吉祥物。

鞋子怎么成了吉祥物？主要是发音与“谐”很相近，而且又是两只一对，是双数——看中鞋子的“相谐”、“和谐”寓意。

红婚鞋唐人蒋防小说《霍小玉传》有一个情节，霍小玉做梦，见丈夫回来，到床边帮她脱鞋。

霍小玉惊醒后，觉得不好，把梦中情形告诉了母亲，自言，“鞋者，谐也。

夫妇再合。

脱者，解也。

既合而解，亦当永诀。

”由此可见，古人对鞋是多么迷信。

书生赶考宋初人徐铉撰志怪小说集《稽神录》里有一则《华阴店妪》的故事，一叫杨彦伯的读书人，童子科及第，选送长安赶考，在华阴住进一家旅馆，退房将赶路前，鞋子忽然没了，将跟随的僮仆大声骂了一通。

这时店里老太太说话了，称这是神灵在提醒你，“夫将行而失其鞋，则是事皆不谐矣。

”你即将出发，鞋子没了，这预示下面事情不和谐，言下之意你不要去了。

古人居家鞋不着地因为这个，鞋自古就是夫妇或情人两情相谐、和合美好的象征和信物。

古代文人的诗文中，这方面的文字很多。

王涣《惆怅诗》：“薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋”；李商隐《戏题枢言草阁》：“及今两携手，对若床上鞋。

”陆龟蒙《风人诗》：“旦日思双履，时时愿早谐。

’”古代相悦男女（剧照）白居易《感情》一诗，说的更明白：中庭晒服玩，忽见故乡履。

昔赠我者谁？东邻婵娟子。

因思赠时语，特用结终始。

永愿如履綦，双行复双止。

自吾谪江郡，漂荡三千里。

为感长情人，提携同到此。

今朝一惆怅，反覆看未已。

人只履犹双，何曾得相似？婚礼上的新娘（剧照）在民间，女儿出嫁娘家要陪些嫁妆，其中少不的两样东西，一个是铜镜，一个是鞋子。

什么意思？老话说的很好听：这两样东西是生活中少不了用品，鞋可穿，镜不可破；再是看中这两样东西合到一起的寓意——“同偕到老’’。

虽然现在不流行铜镜了，但农村女孩的嫁妆中还是少不了镜子，保留下了这个良好寓意。

现代农村嫁妆在清朝一些地方曾流行一种婚俗，就是新婚之夜，夫妻互相递鞋子。

这啥意思？清人张云礅《四寸学》（卷一）称：“今俗新婚之夕，取新妇鞋，以帕包裹，夫妇交递之，名曰：‘和谐’。

”由鞋的吉祥寓意，还衍生出了闺房“鞋占”风俗，就是用女子用鞋子来测算断事。

壁画上的男鞋和女鞋女人用睡鞋来占相思，以卜夫妇或情人之间感情深浅，民间称此为“占鬼卦”。

鬼卦怎么玩？明人李开先《词谑·鞋打卦》说出了秘密：“不来呵根儿对着根儿，来时节头儿抱着头儿，丁字儿满怀，八字儿开手。

”就是用两只绣鞋抛掷，根据其坠落地上后的情况，来判断男人来与不来。

闺房里的女贵族这种女子闺房鞋占，其实是过去“一门不出，二门不迈”的楼上佳人的“春闱秘戏”。

有的已婚少妇，希望远行丈夫出回，便常常占鬼卦。

占时，将自己的鞋子往空中抛，落地后，如果鞋面朝上，女人肯定高兴，表示丈夫要回来了；如果鞋底朝上，则不好了，丈夫一时不能回来。

墓中出土古鞋清人蒲松龄《聊斋志异》卷二中《凤阳士人》故事，就提到了一个女子占鬼卦的情形：“黄昏卸得残妆罢，窗外西风冷透纱。

听蕉声，一阵一阵细雨下，何处与人闲磕牙？望穿秋水，不见还家，潸潸泪似麻。

又是想他，又是恨他，手拿着红绣鞋儿占鬼卦。

”古代女性房间叫闺房，又称绣房清朝俗曲集《白雪遗音》（卷二）《睡鞋占课》中，把一个女子占鬼卦以后的心理活动写得淋漓尽致：“暖哟嗳哟实难过，半夜三更睡又睡不着。

睡不着，披上衣服坐一坐。

盼才郎，脱下睡鞋占一课，一只仰着一只合着，要说来，这只鞋儿这么着，要说是不来，那只鞋儿又这么着。

”闺房媳妇（剧照）鞋子在旧时人们的情况生活中占有重要地位，过去鞋子连质地、样式都有讲究的，不能用错。

如女鞋，常制作成凤头形，寓意“凤凰于飞，夫妻和合”；男鞋多镶云头，寓意“平步青云，飞黄腾达”。

一直到今天，鞋子都是一种特殊礼品，如果女孩送鞋子给男孩，那意思就很明显了，有戏——女孩子希望成双成对，表白呢。

男孩给女孩送鞋，也是这个意思。

婚鞋当然，鞋子在民俗还有相反的解读。

有人将“鞋”解读为“邪”，系“秽物”，不只不是吉祥物，还非常不吉利，特别是穿过的鞋子，“烂鞋”、“破鞋”都是骂人的。

有一点应该提一下，现代不少人家爱在进门地方放鞋柜置鞋，这在过去是不可以的，鞋子一般不能放在门口，进出门就见秽物，门神都不高兴。

所以，居家风水中，如果鞋架放门口，一定要收纳归藏，鞋子不宜乱放乱摆。

门口的鞋子，不宜乱放。