难望其项背 难望项背的成语典故

难望项背的成语典故

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【站长漫谈】孔子曾经两次提到“生而知之”，一次是“述而”篇：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

”另一次是“季氏”篇：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。

困而不学，民斯为下矣。

”孔子认为最牛的人是“生而知之者”，就是一生下来就啥都懂——这当然只能是传说。

其次是“学而知之者”，就是通过学习获得知识的人，从后文推断，这里的“学习”是指主动学习。

被动的学习则又下一层，是“困而学之”，遇到困难才去学习。

至于“困而不学”，那就无可救药了。

孔子对自己的评价：“好古，敏以求之”，应该是“学而知之者”。

但齐庄要证明孔子比庄子厉害，就说他是“生而知之者”。

其实，这篇故事反映了魏晋人物精分的一面：一方面整天推崇隐士、谈论玄学，好像“平生不谈道德玄，便称英雄也枉然”；另一方面又不敢撼动儒学的官方正统地位。

这种精分表现来自于当时的政治环境：皇帝没有实权，士族集团你方唱罢我登场，文人名士在政治斗争的漩涡中身不由己，一不小心站错队伍，就有灭门之灾。

——那么，我不出来当官，不搅和朝廷里的浑水，总归可以了吧？对不起，也不行！即使像嵇康那样超然隐居，只因名气太大，也难逃杀身之祸。

所以魏晋文人的内心十分纠结：对官方思想儒学，既明白有一定的合理性，又不愿表现得自己与官方完全一致，以免显得在妥协，可又不敢公开决裂，一旦涉及原则问题，一定要承认儒家高于道家、儒学高于玄学；至于玄学，是他们恐惧、烦闷、无聊之余的精神乐土，推崇玄学，才能显示自己人格的独立，对政治高压的不妥协。

但这种“独立”在强大的政权面前，无疑是脆弱的，就连小小孩童，明明把对庄子的企慕写在名字里，嘴上也得承认儒学天下第一。