康德三大批判,康德十句名言

康德十句名言

康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。

他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与弗朗西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。

康德有其自成一派的思想系统，并且有为数不少的著作，其中核心的三大著作被合称为“三大批判”，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》，这三部作品有系统地分别阐述他的知识学、伦理学和美学思想。

《纯粹理性批判》尤其得到学术界重视，标志着哲学研究的主要方向由本体论转向认识论，是西方哲学史上划时代的巨著，被视为近代哲学的开端。

此外，康德在宗教哲学、法律哲学和历史哲学方面也有重要论著。

1. 我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

2. 要评判美，就要有一个有修养的心灵。

3. 那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。

4. 既然我已经站在了这条路上，那么任何事情都不能阻止我走下去。

5. 诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

7. 良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。

8. 工作是使生活得到快乐的最好方法。

9. 不学会幽默和风趣,人就太苦了。

10. 活动或运动是人体健康的导师。

11. 一个人所说的必须真实，但他没有义务把所有的真实都说出来。

12. 美是一种无目的的快乐。

13. 遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。

谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨，而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。

但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。

14. 自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。

15. 发怒，是用别人的错误来惩罚自己。

16. 三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

17. 大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

18. 一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。

19. 越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。

20. 我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

21. 如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。

22. 我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。

没有比理性更高的东西了。

23. 一个人没有信心，第二天都不想起床。

24. 对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。

25. 对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足;如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。

一旦拒绝，就不要改变。

26. 教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。

孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。

要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。

27. 道德首先被要求的是支配自己。

28. 老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年，好比百灵鸟，有他的晨歌;老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。

29. 所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令30. 哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。

31. 道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

32. 当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去。

33. 美，是道德上的善的象征。

34. 酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。

酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。

35. 哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。

36. 因 为自己的幸福虽然是一个所有人(由于其本性的冲动)都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。

每个人不可避免地已经自动想要的东西，就 不属于义务的概念;因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。

所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。

-37. 理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

38. 美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。

因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。

39. 只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。

40. 在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。

是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。

我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。

41. 经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况。

42. 父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。

这是中国不少父母的真实写照。

后代延续和苟活，具有动物进化的意义，但作为人仅有此追求未免太不像人样子。

生孩子只为奴隶主作添头，这样的父母不配说爱自己的孩子。

44. 当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。

45. 人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。

46. 谁只有按照别人的选择才能幸福，他是理应感到不幸的。

因为，他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢?47. 滑稽是预期与后果的严重失衡。

48. 时 间是作为一切直观之基础的一个必不可少的表象。

人们尽管完全可以从时间中除去显象，但就一般显象而言却不能取消时间自身。

因此，时间是先天地被给予的。

惟 有在时间中，显象的一切现实性才是可能的。

这些显象全都可以去掉，但时间自身(作为显象的可能性的普遍条件)却不能被取消。

49. 理性的批判最终必然导致科学，与此相反，理性不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张，从而导致怀疑论。

50. 意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则。

59. 形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。

这才是形而上学的根基，不可拔除。

60. 男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。

61. 视 其为真，或者判断的主观有效性，在于确信(它同时又是客观有效的)的关系中有如下三个层次：意见、信念和知识。

意见是一种被意识到既在主观上、又在客观上 都不充分的视其为真。

如果视其为真只是在主观上充分，同时却被看做在客观上是不充分的，那么它就叫做信念。

最后，主观和客观上都是充分的那种视其为真就叫 做知识。

读书的乐趣之一就是发现你与史上最伟大的思想家偶尔想到了一起。

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