何为易经,易经二多誉五多功

何为易经

中医是一门科学，是一门博大精深的学科，是一个大型的知识海洋，辽阔无边。是一个好玩的学科，只有想不到的，因为他给你设置艰辛力度；不过也许别人的一句话，或者从网上搜索的前辈一段文字，茅塞顿开。学习没有满，只有浅，因为不论国医大师，还是资深学者；不管是我这样的学生，还是通古博今之主；没有谁会告诉你：她或他对于中医她或他把中医学完了，都懂了？有敢这样说的吗？

易经二多誉五多功

第56篇读书杂谈之《周易.乾凿度》《周易.乾凿度》：易经变化的3条核心规律，学易的人要谨记《周易.乾凿度》：把握阴阳变化的3条规律，学习易经就开窍

《周易.乾凿度》这本书，有些学者人认可，有的学者认为是伪书，文章中的孔子曰，应该是假借孔子为言。

不过，我研究过几个版本的易经，从《周易.乾凿度》中，倒是能找到一些有含金量的知识点。

毕竟从古至今，研究《易经》的人很多，尚没有一个人能把《易经》完全研究透彻，这是《易经》的本质决定的。

易之万变，岂能是一家之言可以说透呢，这么简单就被研究透，那就不是《易经》了。

从这个角度看，《周易.乾凿度》是研究《易经》的一种视野，乾，为天；凿，是路。

寓意为，开辟通向天之路，对后人起到指引作用。

《周易.乾凿度》提出易经变化的3条核心规律，所谓万变不离其宗，抓住核心，才更容易理解易理，以下这几条规律，学易的人要谨记。

1、在太极之前，尚有四变。

我们熟悉的易经变化是：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

”《周易.乾凿度》记载，在这之前，尚有四变。

也就是无极的领域，也孕育着变化秩序。

“有太易，有太初，有太始，有太素也。

太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也；气形质具而未离，故曰浑沦。

浑沦者，言万物相混成，而未相离。

视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。

”一变为太易，这个状态《庄子》说是从无到有的过程，无中生有，未见气也；二变为太初，太初有道，气之始也；三变为太始，太始有形，是隐性的形；四变为太素，太素有质。

太易，太初，太始，太素，这四变，仍然在混沌中未分离，看不见，听不到，循不得，即宇宙孕育万物的根源。

在这之后，太极分离为阴和阳，才出现后面的演变。

学习易经的人，要注意这四变，有助于理解后面的彖变之数。

2、重卦与爻位的变化规律。

《周易.乾凿度》说，物有始、有壮、有究，故三画而成乾。

究，是穷、尽的意思。

八卦的基础卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，皆是三条爻组成，代表事物发展的一个完整小循环：开始，壮大，消退，无限循环。

其中，乾坤相生，既然：物有始、有壮、有究，故三画而成乾。

那么，与之对应的坤，亦是如此，因而重之，有六画而成卦。

所以，重卦后的六十四卦，皆是六条爻。

六爻，从下往上，依次为：初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻。

《周易.乾凿度》曰：“物感以动，类相应也。

”初爻和四爻；二爻和五爻；三爻和上爻，这是相应。

我们在看别人解卦时，常常听说“有应”，有应的变化规律，就是从这里来的。

“初难知，上易知，二多誉，五多功，三多凶，四多惧。

”这句话则解释了不同变化阶段的特征。

3、彖变之数：阴阳彖变之数若一，皆为十五。

易经中，阴阳的变化如何与数结合起来？《周易.乾凿度》曰：“易变为一，一变而为七，七变则为九。

九者，气变之究也，乃复变而为一”。

阳动而进，阴动而退，阳以七为彖，阴以八为彖。

易，一阴一阳合而为十五之谓道。

7+8=15阳变七为九，阴变八为六，合起来仍然是十五。

9+6=15所以阴阳无论怎么变，都是“彖变之数若一”，始终是十五。

洛书的九宫图变化原理，即是阴阳一进一退，一生一消的变化之道，九宫格横竖斜相加，都是等于15。

《周易.乾凿度》曰：“故太一取其数以行九宫，四正四维，皆合于十五。

五音、六律、七宿，由此作焉。

八卦之生物也，画六爻之移气周而从卦。

”把握阴阳变化的3条规律，学习易经就开窍，有规律可循了。