干支纪日法,干支纪日法是从什么时候开始的

干支纪日法

干支纪年，又叫十二支纪年，是中国古代一种古老的纪年方式，其原理是通过天干地支的组合来表示一个完整的年份，在中国的历史和文化中具有重要的地位。具体原理如下：天干：天干是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字，分别对应着一个数字：1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。天干也代表了古代人类对天、地、人体、道德等多方面的认知和崇拜。地支：地支是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字，按顺序对应十二地支，每个地支也相应地对应一个数字：1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12。干支组合：将天干地支的组合使用十二个干支年名称来表示纪年，十二个年名称为：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥，依次循环。以甲子年为起点，每经过60年一个完整的周期，此时的天干地支仍是甲子，再向上推60年就是乙丑年，以此类推。每60年为一个小周期，也称为“甲子周期”。以上就是干支纪年的原理，是一种中国独有的纪年方式。在民间，人们通常会以出生的年份来判断自己的命运、婚姻、事业等，这与干支纪年密不可分。

干支纪日法是从什么时候开始的

究竟，我国古代有多少种纪时方法？近日由上海古籍出版社出版的《中国古代纪时考》，系统地介绍了中国古代人们对时间变化的认识及其记录方式的改变。

单以纪日方法为例，就有数字纪日、十干纪日、干支纪日、韵目纪日等多种形制，其中，准确而又连续的干支纪日可以推算到春秋时期。

据甲骨文透露的信息，干支纪日法在殷代中后期已普遍使用北京大学张衍田教授在书中指出，我们今天仍在使用的数字纪日法，非常古老，其出现的具体时间目前尚难确言。

《史记·孟尝君列传》记载孟尝君田文的生日时说：“文以五月五日生。

婴告其母曰‘勿举也’，其母窃举生之。

”司马贞《史记索隐》引《风俗通》云：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。

”由此可以推想，先秦时期可能已使用数字纪日方法。

在汉代的文献及碑刻材料中，有很多数字纪日的例子，如《史记·三王世家》：“太常臣充言：卜入四月二十八日乙巳，可立诸侯王。

”东汉《帝尧碑》：“熹平四年十二月十日癸卯立。

”在出土于山东省临沂县银雀山二号汉墓的汉武帝时期《元光元年历谱》简上，简端也用数字纪日。

十干纪日顾名思义，就是用十天干纪日的方法。

早在夏代已开始使用。

原始社会到夏代间“天有十日”的神话传说，反映了十干纪日的起源。

《左传》鲁昭公五年记载卜楚丘的话说“日之数十”，晋代杜预注“甲至癸”。

这里的“甲至癸”，是使用十干纪日的确证。

十干纪日在今天的遗存，是“旬”这一纪时单位。

我们今天用“上旬”“中旬”和“下旬”将一月三分，大体仍依一旬十日。

干支纪日是在十干纪日基础上产生的，它将十干与十二支相配，从甲子开始，直到癸亥，组成六十个单位，称为“六十甲子”。

干支纪日方法在殷代中后期已经普遍使用，这从甲骨文提供的实物资料便可知道。

用干支纪日，一日一个干支名号，六十日一个周期，周而复始、循环不断，为十干纪日周期的六倍，更便于使用。

但是由于殷至西周时期的文献缺乏，纪时资料残缺，所以目前尚难贯通后世与殷代之间的纪日干支。

今天，由沿续至今的干支纪日向上逆推，准确而又连续的干支纪日可以推算到春秋时期。

据《春秋·鲁隐公三年》记载：“三年春，王二月，己巳，日有食之。

”根据科学计算，这次日食发生的时间确在鲁隐公三年殷历（建丑）的二月己巳日，即公元前720年2月22日。

今天可以推算出的准确而又连续的干支纪日，从这时算起，至今已有2700多年。

韵目纪日法出现于清代后期，最初使用于中文电报干支纪日虽可周而复始地连续使用，但它在每月中所表示的具体日期却无法使人一看便知，为使用带来不便。

而数字纪日通过直观即可知道具体日期，在社会生活中比干支纪日更方便实用。

中国古代，数字纪日与干支纪日两种方法长期并行，在社会生活中或用干支，或用数字，或二者并用；而史家写史，却始终坚持使用干支纪日。

直至清朝灭亡，干支纪日被宣布废止。

韵目纪日法出现于清代后期，最初使用于中文电报纪日。

韵目纪日是取平水韵的韵目用字指代一个月中的各日。

如中国近代史资料丛刊《辛亥革命·蒙古起义清方档案·宣统三年十月十三日陈夔龙致内阁电》：“据宣化黄镇电称，派驻库伦之杨管带振烈真电禀‘库独立，全营拔回’等语，特闻。

龙。

元。

”元，是平水韵上平声第十三韵的韵目用字，这里用来指代该月的13日。

有的重大历史事件也使用韵目纪日法表示。

如1927年5月21日，湖南长沙驻军军官许克祥叛变革命，率所部残杀共产党员和工农群众。

21日的韵目纪日用字有“马”，所以史称“马日事变”。

需要注意的是，公历大月有31日，无韵目用字指代，则另外取用 “世”“引”二字。