螃蟹有几条腿,什么蟹只有6条腿

螃蟹有几条腿

一只螃蟹有8只脚，两只钳子。普通的是两个钳子八条腿，也有特别的，比如帝王蟹，两个钳子六条腿。荀子的劝学里有一句话:蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。指的就是这种6条腿2个钳子的螃蟹。正常螃蟹有八只可以行走的腿，还有两只不具备行走功能的螯足。螃蟹胸腔有五对附属肢，称为胸足，位在前方的一对附属肢备有强壮的螯，可做来觅食之用，其余的四对附属肢就是螃蟹的脚，走路移动要依靠这四对附属肢，走路的模样独特而有趣，大多是横着地走而不是往前直行。

什么蟹只有6条腿

在中国的文学史上，荀子相当有地位。

他是第一个使用“赋”这个名称的人，和屈原一起被称为“辞赋之祖”。

他是第一个用问答体写赋的人，堪称战国版“知乎”。

对于荀子的《劝学》，我们都很熟悉，然而文中有一句话，困惑了我好久好久。

这句话就是：前些天刚买了大闸蟹，我仔仔细细数了好几遍，每只蟹都是八条腿俩钳子。

可荀子为什么说他家的蟹有六条腿？这个故事，还是要从齐国君主田桓公说起。

稷下学宫，先秦版清华大学战国时期，齐国有位君主叫田午，史称田桓公（齐后桓公），就是扁鹊给看病的那位。

虽然此人讳疾忌医，但在某些方面，眼光相当毒辣。

他早早便意识到教育与人才的重大意义，于是在齐国国都临淄（现在的山东淄博）稷门附近开设了一所高等学府，用来网罗人才。

田午所创建的这座高等学府，就是稷下学宫，它为天下名流们提供了一处学习交流以及找工作的超级平台。

我们常说“百家争鸣”，稷下学宫正是先秦诸子们争鸣的中心！由于成员们都很善于将学术和政治相结合，稷下学宫在当时的政治地位非常高。

据说在齐宣王时期，有上大夫称号的稷下学子足足有七十六人！所以，把稷下学宫比作清华大学，一点都不过分。

我们来看看稷下的校友：孟子、淳于髡、绉子、田骈、慎子、申不害、接子、季真、环渊、彭蒙、尹文子、鲁仲连、驺子……这么多大思想家凑在一起，思想火花频繁碰撞，那画面简直令人不敢想象。

大师们各有各的思想，各有各的脾气，哪儿那么容易协调。

于是，大家推举出一个“校长”来统管坐镇，这个校长的岗位当时被叫做“祭酒”。

荀子就是稷下学宫最辉煌的一位“祭酒”，也是稷下学宫的最后一位大师。

荀子见到的是什么蟹？除了稷下学宫的祭酒一职以外，荀子其实还当过地方官员。

当年战国四公子之一的春申君黄歇对荀子十分器重，把兰陵这块地交给荀子来管理。

兰陵就是现在山东临沂的那个兰陵，物产丰饶，民风质朴，美酒和大蒜一样出名。

荀子在兰陵干得好不好，我们无从得知，只知道春申君黄歇后来被自己的小舅子给弄死了。

荀子的这个兰陵县令也当到了头。

荀子退休后选择在兰陵隐居，著书立说，收徒授业，直到老死。

我们来梳理一下荀子的生平足迹：一个河北邯郸人（赵国），在山东淄博（稷下）当过校长，在山东临沂（兰陵）做过官，退休后隐居在山东临沂。

那么，荀子说的六条腿的蟹，很可能就是山东河北一带常见的——梭子蟹！荀子长期在河北山东这些沿海省份活动，见到梭子蟹的机会应该不少。

梭子蟹看起来确实“只有六条腿”，因为它们靠近屁股的最后一对足，跟其他几条腿长得不一样，已经特化成了专门用来划水的工具。

还有一点可以作为佐证，梭子蟹这个品种，它不像河蟹那样擅长打洞——养殖厂很少担心梭子蟹会打洞逃跑，因为它们挖洞的能力实在是太弱了……野生的梭子蟹白天躲在泥沙中，或者找其他现成的栖身之处，所谓“非蛇鳝之穴无可寄托者”，这就对上了~而正常八脚两钳的河蟹属于弓蟹科，非常善于打洞，不需要借助其他动物的洞穴来栖身。

你要问我咋知道的，我只能说我小时候没事儿就去老家的河边掏河蟹……写到这里，忽然有一个感慨，如果荀子能够生活在现代该有多好啊！这样，他就能够见到蟹中霸王——帝王蟹呢！荀子虽然没有见过帝王蟹，但是他所研究的，却是一套实实在在的帝王之术。

帝王术的祖师，帝王却容他不得荀子所研究的帝王之术，可不是那些清宫剧中争权夺势的小伎俩。

他所解答的，是作为社会管理者的帝王必须面对的三个问题。

然而，研究帝王之术的他却被历代帝王们所仇视诋毁，地位逐渐下降。

到了明代嘉靖时期，荀子甚至被皇帝请出了文庙。

荀子的地位逐渐下降甚至到被请出去，其实主要有三个原因：第一个原因，他不“纯粹”。

荀子在儒家的思想基础上，兼有法家的思考，主张“礼法并举，王霸统一”，甚至培养出了韩非子、李斯、张苍这些法家代表人物。

他认为人性中有恶的成分存在，所以需要法制来约束，因此有人认为荀子有“欺师灭祖”的嫌疑。

更甚者，他的性恶论与孟子的性善论截然相反，在唯物主义辩证法被发明出来之前，人们往往无法同时接受两种互有矛盾的观点，只能选择其一来站队。

大部分人选择站在孟子这边。

而自中唐韩愈古文运动以后，孟子的地位逐渐提高，而荀子的地位则逐渐下降。

到了明朝，嘉靖皇帝更是站在孟子这边，所以他一边把荀子请出了孔庙，另一边官宣了孟子的“亚圣”称号。

（元朝孟子已经有了“邹国亚圣公”的称号，被嘉靖皇帝正式改为“亚圣”。

）第二个原因，他不“迷信”。

荀子的思想中有唯物主义倾向，他不相信有什么“天命”，对鬼神迷信嗤之以鼻。

荀子的想法是要“制天命而用之”，利用自然规律以为人服务。

在古代的中国，“天命难违”才是正确的，甚至帝王的君权合法性就是来自于天授。

一旦失去了“天命”，统治者将无法忽悠老百姓来合理化自己的统治权。

你要是统治者，你封不封杀他？第三个原因，他不含糊。

在一个公司里，中层领导怎么才能取得最大的利益呢？那就是让公司的运作脱离透明的制度，走向人力的干预。

只要中层领导能够自己掌握解释权，就可以浑水摸鱼指鹿为马，无中生有颠倒黑白。

朝堂上的文官集团也是这么想的。

为了能够获取到最大的利益，他们选择了人治而非法制的道路，荀子的思想因此被扔到了一边。

正是这样的选择，在更长远的时空上耽误了中国的发展。

后来，这片土地上又出现了一位荀子思想的继承者。