收费员职业假笑走红后报警 收费站假笑gif

收费站假笑gif

这几天，某高速收费站一憨厚收费员慢半拍的职业性假笑，走红网络，成为网红笑。

尽管，这个网红笑非常憨态滑稽，让人忍俊不禁，但是，网友并未太多指责他，说他虚伪，反而在同情他，甚至表扬他，认为他很努力，很敬业。

为何网友对假笑哥表现出普遍的宽容和同情？原因很简单，在现代社会，有谁能免去职业性假笑过，有谁的人生不是假笑人生。

都是千年狐狸，自然就不会嫌弃别人太妖。

这样，假笑哥别具一格的假笑，就升华了，成为一个喜剧式的艺术形象。

这个形象会让人想起自己的工作中的假笑经历，想起与此相关的种种苦楚，并以自己的苦楚去理解假笑哥。

也就是说，职业式假笑，早已是现代社会中非常普遍的东西，中国已经成为一个职业化社会，一个互为工具、互为客户的社会，职业性假笑已经成为对待客户的基本方法、必备技能。

在互为客户、互为工具的社会中，人与人之间的关系，就成为纯粹的利益关系，是以利益为主的。

在与人交往中，所想的不是用真心对待，而是投其所好。

近3、40年来，中国经济实现了迅速的崛起，取得了经济的奇迹，但是同时也付出了巨大的代价。

什么代价？很多人首先会想到的是环境污染、资源枯竭，其实这并非是最最大的代价。

远比环境污染、资源枯竭更严重的是，人与人关系的工具化。

每个人的眼中变得都只有利益，而没有人，不再把别人当成人了，而是当成工具。

当所有人都不把别人当成人的结果就是，整体上人不再把人当成人了。

当人不再把人当人时，真正的人的概念和定义也就逐渐消失了。

当人的定义和概念消失时，人也就不知何者为人了，最终导致人将不人。

其实不仅笑是假的，当把别人当成利益工具时，我们所做的一切都是假的。

这个假是就自己的内心而言，不是发自内心的，不是出于真心的。

不是出于真心就是假，假就是出卖自己的内心。

因此，包括假笑的作假中，最不被尊重的并非是作为作假对象的别人，而是作为作假者的自己。

最累的不是被作假的别人，而是实施作假的自己。

当我们把别人当成工具时，实际上也就把自己当成工具了。

当我们在对别人假笑、作假时，实际上也是对自己假笑、作假。

现代社会实际上是一个人人甘愿做工具的社会。

因此，在整个意义上说，现代社会实际上是一个“新奴隶社会”，人人甘愿做利益的奴隶。

其实所有的奴隶都是利益的奴隶，也是“主动的奴隶”，现代社会如此，古代西方历史中奴隶社会亦然。

所谓的“主动的奴隶”，就是自愿、甘愿做奴隶的奴隶。

支撑古代西方奴隶社会存在的，是大量主动奴隶的存在。

也就是说，古代西方奴隶社会的产生，从根本上说，并非武力强制的结果，而是大量的人主动愿意做奴隶的结果。

亚里士多德称主动的奴隶为“自然奴隶”。

他们为什么主动愿意做奴隶，因为他们看中了做奴隶的利益。

用现在的话说，所谓的奴隶无非是一种对自己生活全包的终身制合同。

也就是说，所有的奴隶都是利益的奴隶。

按这一奴隶的标准，现代的人就称其不上人，而只能成为奴隶，利益的奴隶，作假、假笑的奴隶。

但是，“假笑”成网红这一事件本身，说明人们对假笑作假式生活并不认同，开始对其进行集体性反思。

这意味着人们并不原去做一个主动的假笑者，不原去做一个主动的奴隶，不愿意沦为利益的奴隶。

这就是说，现代的中国并没有真正成为一个奴隶社会。

在即将成为奴隶社会的当口，人们已经开始讨厌和反思了。

事实上，奴隶社会也从未在中国历史中真正出现过，这是中国历史的独特之处。

奴隶社会仅仅存在于中国之外的西方。

为什么历史的中国对奴隶社会存在免疫能力？原因在中国悠久而独特的文化。

中国文化为何独特，因为中国文化是就是做人的文化——教人去做人，做真正的人。

人的本质在什么？在能够独立地进行思考，进行判断和选择，而心则是思考主体，因此人的本质在心。

心是有稳定的基本属性的，这就是“性”。

心之“性”也是在心进行思考时，进行判断选择时所依据的基本原则。

人是依据思考进行行动，在人的行为中，“性”就成为道义、义理。

这样，“心”和“理”、“义”就是一个东西，“理”、“义”就是道义。

人就是一个“心性人”，也是“道义人”。

做人就是做一个心性独立和自由人，或者道义独立和自由的人。

“心性”就从思考的主体上说，“道义”是从思考所依据的基本原则上说。

“道义”是心之基本属性，内在于人心之中。

也就是说道义和心性是一体的，一回事。

何为心性独立和自由，就是让心去独立和自由地去思考，去判断和选择。

独立自由的思考，就是依据自己内在的基本属性去思考。

这就是《中庸》说的“率性之谓道”。

如何做到“率性”，就是按照自己最真实的想法去做，即《中庸》说的“诚者天之道，诚之者人之道”。

“诚”的关键不是针对别人，而是针对自己，犹如现代人假笑、作假的关键不是针对别人，而是针对自己。

中国文化的核心在“诚”，而现代中国人生活的基本特征则是“假”。

这也是中国历史著名的辩题“义利之辩”所提出的根源所在。

讲“义”，就是“率性”，就是做人，也是“诚”，也是心性独立和自由；逐利则是则让人偏离“率性”，偏离心性独立和自由，陷入“假”之中，人将不人。

总之，当今时代是一个“假时代”，社会“假社会”，人是“假人”，需要返回真，返回“诚”。